两宋时期，理学逐渐成为中国思想史上的一个重要流派，其代表人物众多，影响深远。理学的兴起与当时的社会背景密不可分，尤其是北宋中后期，政治动荡、社会矛盾加剧，士大夫阶层开始寻求一种新的思想体系来应对这些问题。理学正是在这样的背景下应运而生。

两宋理学代表人物 程颢、程颐

要提到的是周敦颐。周敦颐是理学的开山鼻祖之一，他的《太极图说》和《通书》对后来的理学家产生了深远的影响。据一些记载，周敦颐的学说强调“无极而太极”的宇宙观，认为万物皆由太极而生，而太极本身是无形的、超越的。这种思想后来被朱熹等人进一步发展，成为理学的重要理论基础。

紧随其后的是张载。张载的学说以“气”为核心概念，他认为宇宙万物皆由“气”构成，而“气”的变化则导致了万物的生成与消亡。张载的“气本论”在理学中独树一帜，尤其强调了人的道德修养与天地万物的关系。有人提到，张载的思想对后来的王阳明心学也有一定的启发作用。

提到两宋理学，不能不提朱熹。朱熹是理学的集大成者，他的《四书章句集注》成为了后世科举考试的标准教材。朱熹的思想体系庞大而复杂，他继承并发展了周敦颐、程颢、程颐等人的学说，尤其强调“格物致知”和“存天理、灭人欲”的理念。朱熹的影响力不仅仅局限于学术界，他的思想甚至渗透到了社会生活的方方面面。据说在南宋时期，朱熹的学说一度被官方推崇为正统思想。

与朱熹同时代的还有陆九渊。陆九渊提出了“心即理”的观点，认为人心本身就包含了天地万物的道理，不需要通过外物去探求。这种思想与朱熹的“格物致知”形成了鲜明对比。陆九渊的学生王阳明后来进一步发展了这一思想，形成了著名的“心学”流派。虽然陆九渊的影响力在当时不及朱熹，但他的思想在后来的历史中逐渐显现出其独特的价值。

还有一些不太为人所熟知的理学家值得一提。比如邵雍和司马光等人也在这一时期提出了自己的见解和主张。邵雍以《皇极经世书》闻名于世，他的历史观和宇宙观在当时颇具影响力；而司马光则以其编纂的《资治通鉴》闻名于世，他的史学思想也与理学的某些理念相契合。

两宋时期的理学家们虽然在具体观点上有所不同，但他们共同构建了一个以儒家经典为基础、融合道家和佛家思想的庞大体系。这个体系不仅影响了当时的政治、文化和社会生活，也对后世的学术思想产生了深远的影响。虽然这些人物的思想在今天看来或许有些晦涩难懂，但他们所探讨的问题——人与自然的关系、道德修养的本质、社会的治理方式等——至今仍然具有重要的现实意义。