战国时期，诸子百家争鸣，思想碰撞激烈。老子《道德经》的影响深远，但谁在这个时期真正发展了老子的思想，却是一个值得探讨的问题。

战国时期谁发展了老子的思想

不得不提的是庄子。庄子的思想与老子有着明显的继承关系，尤其是在“道”的观念上。庄子在《逍遥游》《齐物论》等篇章中，将老子的“道”进一步具体化、形象化。他提出“天地与我并生，万物与我为一”的观点，强调人与自然的和谐统一，这与老子的“无为而治”有着异曲同工之妙。庄子的哲学不仅是对老子思想的继承，更是一种深化和拓展。

也有一些学者认为，战国时期的韩非子在某种程度上也发展了老子的思想。韩非子虽然以法家著称，但他早年曾研读过《道德经》，并在其著作中多次引用老子的言论。韩非子将老子的“无为”思想与法家的法治理念结合，提出了“无为而无不为”的政治主张。他认为，君主应当像“道”一样无形无迹，通过法律和制度来治理国家，而不是直接干预。这种思想在当时的政治实践中产生了深远的影响。

还有一些记载提到战国时期的其他学者也对老子思想有所发展。比如慎到、田骈等人，他们的思想或多或少都受到了老子影响。慎到主张“贵因”，即顺应自然规律而行事；田骈则强调“齐物”，认为万物平等无别。这些观点虽然与庄子、韩非子有所不同，但都体现了对老子思想的某种回应和发展。

关于谁真正发展了老子的思想，历史上并没有一个明确的答案。不同的学者从不同的角度出发，得出了不同的结论。有人认为庄子的贡献最大，有人则更看重韩非子的创新。甚至还有一些人认为，战国时期的思想家们都在某种程度上对老子思想进行了发展，只是方式和侧重点不同而已。

战国时期的老子思想在不同学者的手中得到了多样化的诠释和发展。无论是庄子的逍遥自在、韩非子的法治结合、还是其他学者的独特见解，都在一定程度上丰富了老子的哲学体系。这些思想的碰撞与融合不仅推动了当时学术的繁荣发展也为后世留下了宝贵的精神财富