民国时期，缠足这一古老的习俗仍在一些地方延续，尽管新思潮的冲击已经逐渐显现。据一些记载，即便在1912年中华民国成立后，缠足的风俗并未立即消失。尤其是在偏远的乡村，传统观念依然根深蒂固，许多家庭仍然遵循着祖辈的习俗，将女儿的双脚缠裹成“三寸金莲”。

民国时期还有缠足的吗

在一些史料中提到，民国初年，虽然政府颁布了禁止缠足的法令，但在实际执行中却遇到了不少阻力。有些地方的官员对此并不积极，甚至有些乡绅还暗中支持这一习俗。有人提到，当时的一些妇女因为长期缠足，已经无法适应突然放开的生活，她们在心理和生理上都对这种改变感到不适。

随着时间的推移，尤其是新文化运动的兴起，越来越多的知识分子开始公开批评缠足这一陋习。他们通过报纸、杂志等媒介向公众宣传缠足的危害，呼吁女性解放。一些女性也开始勇敢地站出来，拒绝缠足。比如有些女学生在接受新式教育后，坚决不遵从家里的要求，甚至不惜与家人发生冲突。

到了20世纪20年代末至30年代初，缠足的现象在大城市中已经非常罕见。但在一些偏远的山区或少数民族地区，这一习俗仍然存在。据一些旅行者的记录，他们在某些地方还能看到年长的妇女依然保持着缠足的习惯。这些妇女大多生活在相对封闭的环境中，与外界的接触较少，传统观念在这里依然占据主导地位。

即便在那些已经废除缠足的地方，过去的痕迹仍然难以完全抹去。有些老年妇女虽然不再缠足，但她们的双脚已经变形严重，行走不便。这种生理上的伤害往往是终身的。有人提到，这些妇女在晚年时常常会回忆起年轻时的生活经历，感叹时代的变迁和个人的无奈。

民国时期的缠足现象是一个复杂的社会问题。它不仅涉及到传统与现代的冲突，还反映了社会变革中的种种矛盾与挣扎。尽管最终这一陋习逐渐被淘汰，但其背后的历史记忆却依然值得我们去深思和反思。