出殡的规矩，自古以来便是中国社会中一个极为重要的礼仪环节。它不仅仅是生者对逝者的最后告别，更是家族、社会乃至整个文化体系对生死观念的一种表达。据一些记载，早在周代，出殡的仪式就已经相当繁复，甚至有了明确的等级划分。比如，天子的出殡队伍可以有九旒之旗，而诸侯则只能用七旒，大夫五旒，士三旒。这种等级制度不仅体现在旗帜的数量上，还涉及到棺椁的材质、随行人员的规模等诸多细节。

出殡的规矩 “红事礼到人不怪,白事礼到人不收”

到了汉代，出殡的规矩更加细化。汉代的文献中提到，出殡时要有“挽歌”相伴，这或许是最早的“送葬曲”。挽歌的内容多为哀悼逝者、寄托哀思的词句，有人提到，这些挽歌往往是由专门的“挽郎”来唱诵的。挽郎的身份通常是一些年轻的男子，他们穿着素衣，手持白幡，走在出殡队伍的前列。据说，挽郎的选择也有讲究，必须是与逝者无血缘关系的男性，以示对逝者的尊重。

唐代的出殡仪式则更加讲究排场和气势。据记载，唐代的皇室成员出殡时，队伍可以绵延数里之长。不仅有大量的仪仗队、乐队随行，还有各种象征性的物品伴随棺椁前行。比如“魂车”——一种专门用来载放逝者灵魂的车子——通常是用纸扎成的马车或牛车，寓意着逝者的灵魂能够顺利到达阴间。唐代的出殡队伍中还常常有“哭丧妇”的存在。这些哭丧妇多是专业的哀悼者，她们的任务就是在出殡过程中不断哭泣、哀号，以此来表达对逝者的深切怀念。

宋代的出殡规矩则更加注重礼仪的规范性。宋代的文献中提到，出殡时要严格按照“五服”制度来安排亲属的位置和行为。所谓“五服”是指根据与逝者的亲疏关系而穿戴的不同丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。斩衰是最重的丧服，通常由子女为父母穿戴；齐衰次之；大功、小功则是为兄弟姐妹等亲属准备的；缌麻则是最轻的丧服，适用于远亲或朋友。在出殡过程中，穿戴不同丧服的人要按照规定的顺序排列在队伍中，不能随意乱动或交谈。

明清时期的出殡规矩则更加注重细节和仪式感。据一些记载，明清时期的出殡队伍中常常会有“引魂幡”和“招魂幡”这两种物品。引魂幡的作用是引导逝者的灵魂跟随棺椁前行；招魂幡则是用来召唤那些可能迷失在路上的亡魂归队。明清时期的出殡队伍中还会有“孝子捧盆”的习俗——孝子手捧一个装满灰烬的瓦盆走在队伍的最前面（也有说是走在棺椁旁边）当队伍到达墓地时孝子要将瓦盆摔碎以此象征着与逝者的彻底告别并祈求逝者在阴间能够安息（不过关于摔盆的具体位置和方式不同地区似乎有不同的说法）