《竹书纪年》是一部古老的历史文献，据说成书于战国时期，记载了从夏朝到战国初年的历史事件。其中，关于尧、舜、禹的篇章尤为引人注目，因为这三位人物在中国古代传说中被视为圣王，他们的故事不仅在史书中反复出现，也在民间口耳相传。

竹书纪年尧舜禹原文 舜囚尧,禹逐舜,汤放桀

尧舜禹的故事，最早可以追溯到《尚书》和《史记》中的记载。但《竹书纪年》提供了一些不同的视角。据一些记载，尧在位时，天下太平，百姓安居乐业。他选择继承人的过程颇具戏剧性——不是传位给自己的儿子，而是通过考察和考验，最终选择了舜作为接班人。这种“禅让”制度被后人视为一种理想的政治模式，象征着贤能之士的选拔和权力的和平过渡。

舜的故事则更加复杂。据说他年轻时经历了许多磨难，但凭借自己的智慧和德行，最终赢得了尧的信任。《竹书纪年》中提到，舜在位期间曾多次巡视四方，整顿政务，平定叛乱。他的统治被认为是仁政的典范，尤其是他对“四凶”的处理——据说这四个人分别是共工、驩兜、三苗和鲧——他们被视为当时的祸乱之源。舜将他们流放或处死，稳定了天下局势。

禹的故事则与治水有关。根据《竹书纪年》的记载，禹的父亲鲧曾试图治理洪水，但失败了。有人提到鲧被处死的原因之一就是治水不力。禹继承了父亲的遗志，经过多年的努力，终于成功地疏通了河道，使洪水退去。这一功绩使他成为了继舜之后的又一位圣王。禹在位期间还建立了夏朝的雏形——据说他通过分封诸侯的方式巩固了自己的统治地位。

关于尧舜禹的具体事迹和时间线，不同的史料之间存在一些差异。比如《史记》中提到禹在位的时间较长（约十年），而《竹书纪年》则可能暗示他在位时间较短（约四年）。这些差异或许反映了不同历史时期的编纂者对同一事件的不同理解或记录方式的变化。

有人提到《竹书纪年》的部分内容在后世失传或被篡改过——尤其是在秦始皇焚书坑儒之后——因此我们现在看到的版本可能并不完全反映战国时期的原始记载。尽管如此《竹书纪年》仍然为我们提供了一个独特的视角来理解那个遥远的时代和那些传奇人物的故事就像一面模糊的镜子映照出历史的轮廓让人不禁想象那个时代的真实面貌究竟如何