刘备、关羽、张飞三人的结拜，是中国历史上一个广为流传的故事。这个故事不仅在正史《三国志》中有所记载，也在后来的小说《三国演义》中被进一步演绎，成为了民间传说中“桃园三结义”的经典情节。关于他们究竟拜的是谁，史料中的说法并不完全一致，甚至有些模糊。

刘备关羽张飞结拜拜的是谁

在《三国志》中，陈寿并没有详细描述三人结拜的具体细节，只是简单提到“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”。这里的“恩若兄弟”虽然暗示了三人关系非同一般，但并没有明确提到他们是否进行了正式的结拜仪式。至于他们拜的是谁，更是没有提及。后人在解读这段历史时，往往会参考其他资料或民间传说来填补这一空白。

到了《三国演义》中，罗贯中则将这一情节进行了艺术化的处理。小说中描述刘备、关羽、张飞在桃园中结拜，誓言“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。在这个版本中，他们拜的是天地和各自的祖先。这种说法显然是为了增强故事的戏剧性和感染力，但在正史中并没有明确的依据。

有人提到，古代的结拜仪式通常会涉及到天地、神灵或祖先的祭祀。刘备、关羽、张飞在结拜时可能也遵循了类似的习俗。具体他们拜的是哪位神灵或祖先，史料中并没有详细的记载。有人猜测可能是关公庙中的关公像——毕竟关羽在后世被尊为武圣人——但这只是一种推测，并无确凿证据支持。

还有一种说法认为，刘备、关羽、张飞的结拜可能并没有固定的对象，而是以天地为证。这种说法在古代的民间结拜中较为常见，尤其是在没有特定宗教信仰的情况下。三人或许只是简单地对着天空发誓，表达彼此之间的忠诚与信任。这种解释虽然简单朴素，但却更符合当时动荡不安的社会背景和他们的草根出身。

关于刘备、关羽、张飞结拜时究竟拜的是谁，史料中的记载并不明确。无论是正史还是小说中的描述都带有一定的模糊性或艺术加工的成分。或许正是因为这种不确定性，才使得这个故事在后世流传的过程中充满了想象的空间和解读的可能性。