在中国古代，司法公正一直是社会治理的核心议题之一。据一些记载，早在春秋战国时期，诸子百家就对司法公正有过深入的讨论。孔子曾言：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”这句话不仅表达了他对司法的理解，也反映出当时社会对公正司法的期待。古代的司法体系往往受到皇权和官僚体系的制约，真正的公正并不容易实现。

全面依法治国的重点是公正司法

到了近代，随着西方思想的传入，中国的法律体系开始发生变革。清末的“戊戌变法”和随后的“新政”都试图通过引入西方法律制度来改革司法体系。梁启超等一批知识分子积极倡导法治思想，认为只有建立一个独立的司法体系，才能实现真正的公正。这些改革在当时的社会环境下并未取得实质性进展。

民国时期，虽然表面上建立了现代法律体系，但实际操作中仍存在诸多问题。据一些历史资料记载，当时的司法腐败现象严重，许多案件因权力干预而无法得到公正处理。有人提到，民国时期的司法改革更多是形式上的变化，而实质性的进步有限。

新中国成立后，尤其是改革开放以来，中国在法治建设方面取得了显著进展。1979年颁布的《中华人民共和国刑法》和《中华人民共和国刑事诉讼法》标志着中国法治建设进入了一个新阶段。此后几十年间，中国的法律体系不断完善，司法独立性逐渐增强。尽管如此，司法公正依然是社会关注的焦点之一。

近年来，随着全面依法治国战略的提出，公正司法再次成为国家治理的重点之一。2014年召开的中共十八届四中全会明确提出“全面推进依法治国”的总目标，强调要“保证公正司法、提高司法公信力”。这一时期的改革措施包括深化司法体制改革、推进法官检察官职业化、加强司法透明度等。据一些报道显示，这些改革在一定程度上提升了公众对司法的信任度。

尽管取得了一些进展，现实中仍有不少挑战需要面对。比如在一些偏远地区或基层法院中，资源不足、人员素质参差不齐等问题依然存在；此外，权力干预、人情关系等因素也可能影响案件的公正审理。这些问题使得全面实现公正司法仍然任重道远。

从古代到现代的中国历史中可以看出一条清晰的主线：无论时代如何变迁、制度如何更迭人们对公正司法的追求始终未变这也正是全面依法治国的核心所在