打坐，这种古老的内观修行方式，自古以来就在东西方文化中留下了深刻的痕迹。关于打坐时感觉自己消失的现象，虽然在现代心理学和神经科学中有不少研究，但在历史文献中，这种体验却常常被赋予了神秘的色彩。

打坐感觉自己消失了 打坐只剩下意识身体没了

在一些古代佛教典籍中，尤其是禅宗的经典里，常有修行者描述在深度的打坐中，感受到自己与宇宙合一，甚至完全消失的体验。《六祖坛经》中提到，惠能在五祖弘忍门下修行时，曾有过“无我”的顿悟体验。这种“无我”并非简单的自我意识消失，而是一种超越个体存在的境界。据一些记载，惠能在那一刻感觉自己仿佛不存在了，但同时又感到无比的清明与自在。

道教的典籍中也有类似的描述。《道德经》中的“无为而无不为”或许可以看作是对这种状态的一种哲学解释。道士们在修炼内丹时，常常追求一种“虚静”的状态，即身心皆空，万物归一。据后来有人提到，某些道士在修炼到一定程度时，会感到自己仿佛融入了天地之间，甚至忘记了自己的存在。

在西方历史中，古希腊哲学家柏拉图的《斐多篇》中也提到了类似的体验。苏格拉底在临终前与弟子们的对话中提到，灵魂在与肉体分离后才能真正认识真理。虽然这与东方的打坐体验不完全相同，但其中蕴含的对自我存在的超越感却有相似之处。

到了近代，随着心理学的发展，尤其是荣格和弗洛伊德的理论出现后，人们对这种“自我消失”的体验有了更多的科学解释。荣格曾提到过一种“集体无意识”的概念，认为在某些深度的心理状态下，个体可能会感受到与某种更广泛的存在相连接。虽然他没有直接提到打坐这一行为本身的影响力有多大, 但他的理论确实为理解这类现象提供了一个新的视角. , 这些现代理论更多是从心理学的角度去分析, 而忽略了历史上那些修行者们对这种体验的具体描述和感受.

有趣的是, 在一些民间传说和文学作品中, 也有关于类似现象的描写. 比如, 19世纪法国作家司汤达的小说《红与黑》中, 主人公于连·索雷尔在经历了一系列情感波折后, 也曾有过一种"自我消融"的感觉. 虽然这并非发生在打坐的情境下, 但他所描述的那种"仿佛自己不存在了"的感觉却与修行者的体验有着某种微妙的相似之处.

, "打坐感觉自己消失了"这一现象在历史上并非孤立存在. 无论是东方还是西方的文化传统中, 都有关于类似体验的记载和描述. 这些记录或许可以帮助我们更好地理解人类对自我认知的探索历程, 以及在这种探索中所经历的各种奇妙感受.