溥仪，这个名字在中国近代史上有着特殊的意义。他是清朝的最后一位皇帝，也是中国历史上最后一位拥有实际统治权的君主。关于他的庙号和谥号，虽然看似只是封建时代的礼仪产物，但实际上却承载着那个时代的复杂情感和历史变迁。

溥仪庙号和谥号 溥仪庙号到底是恭宗还是宪宗

溥仪的庙号是“清恭宗”，谥号则是“宣统帝”。这两个称号的确定并非一帆风顺，背后有着诸多曲折。据一些记载，溥仪在1912年退位后，名义上仍然保留着皇帝的尊号，直到1924年被冯玉祥驱逐出紫禁城。此后，他的皇帝身份实际上已经名存实亡。对于如何称呼这位曾经的皇帝，各方意见并不一致。

有人提到，在溥仪被驱逐出宫后，一些清朝遗老遗少仍然希望维持他的皇帝地位，甚至有人提议为他重新定立庙号和谥号。但这一提议在当时并未得到广泛支持，毕竟民国政府已经成立多年，恢复清朝的礼仪制度显然不合时宜。随着时间的推移，尤其是在溥仪被日本扶植为伪满洲国皇帝后，关于他的庙号和谥号的讨论再次浮出水面。

在伪满洲国时期，溥仪的称号是“康德皇帝”。这个称号虽然是由日本人主导制定的，但也在一定程度上反映了当时一些人对他的认可。随着日本战败和伪满洲国的覆灭，溥仪再次失去了皇帝的身份。新中国成立后，他作为战犯被关押改造多年，直到1959年才获得特赦。

关于溥仪的庙号和谥号的最终确定，是在他去世后的事情了。1967年溥仪去世时，中国正处于文化大革命的高潮期，封建时代的礼仪制度早已被彻底否定。据一些记载显示，在文革结束后的一段时间里（大约是1980年代）, 一些学者和历史研究者开始重新审视清朝的历史, 并提出应该为溥仪定立一个合适的庙号和谥号, 以示对其历史地位的尊重. 经过一番讨论, 最终确定了他的庙号为"清恭宗", 谥号为"宣统帝". 这两个称号既体现了对历史的尊重, 也避免了过于繁琐的封建礼仪.

, 溥仪的庙号和谥号的确定过程充满了时代的烙印. 从最初的退位到后来的伪满洲国时期, 再到新中国成立后的改造与特赦, 直至去世后的重新评价与定位, 这一过程不仅反映了个人命运的起伏变化, 也折射出了整个中国近代史的风云变幻.