禅让制，这个古老的中国政治传统，最初是用来描述君主将权力和平地传递给有德行的人，而非自己的血亲。这一制度在传说中的尧舜时代被视为典范，象征着无私与贤能的政治理想。随着时间的推移，禅让制逐渐发生了变化，最终演变成了一个复杂的政治工具。

禅让制变成了 结束了“禅让制”的是

据一些记载，禅让制在夏朝之前可能就已经开始变质。当时，虽然表面上仍是君主将位传给贤者，但实际上，这些“贤者”往往是君主的亲信或家族成员。到了商朝，这种情况更加明显，禅让几乎变成了世袭的遮羞布。君主们开始用禅让的名义来巩固自己的家族权力，而非真正寻找有德之人。

到了周朝，禅让制的形式变得更加复杂。周公旦在辅佐年幼的成王时，曾多次提到禅让的重要性，但他自己也并未真正实行这一制度。相反，他通过一系列的政治手段确保了周室的稳定传承。有人提到，周公旦的做法实际上是对禅让制的一种巧妙利用，他通过强调礼仪和道德来掩盖权力的实际转移。

春秋战国时期，诸侯国之间的争霸战愈演愈烈，禅让制几乎被完全遗忘。各国君主为了巩固自己的地位，不惜使用各种手段排除异己。据一些史料记载，当时的一些小国君主甚至会主动“禅让”给强大的邻国，以求保全自己和家族的性命。这种“禅让”实际上是一种投降行为，完全背离了最初禅让制的理想。

秦朝统一六国后，禅让制彻底退出了历史舞台。秦始皇废除了分封制，建立了中央集权的皇帝制度。从此以后，中国历史上的皇位传承基本上都是通过世袭来完成的。虽然偶尔会有一些“内禅”的情况发生（如汉朝的王莽篡位）但这些都只是权力的内部转移，与最初的禅让制已无实质联系。

到了唐朝和宋朝时期有人开始重新讨论和研究古代的禅让制度试图从中寻找治国的灵感但此时的讨论更多地停留在理论层面很少有人真正尝试去实践它更多地是将它作为一种理想化的政治理念来看待而非实际操作的指南。