在中国古代的封建社会中，君臣关系是维系整个社会秩序的核心。《君要臣死臣不得不死》这句话，虽然在现代听起来颇为极端，但在古代却是被广泛接受的观念。这种观念的形成并非一朝一夕，而是经历了漫长的历史演变。

君要臣死臣不得不死 君不正,臣投外国;父不慈子奔他乡

最早可以追溯到周朝的礼制。周公制礼作乐，确立了“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度。在这种制度下，君主被视为天命所归，臣子则是辅佐君主治理天下的工具。《左传》中就有记载，晋国大夫荀息在面对晋景公的威胁时，毫不犹豫地选择了自杀，以示对君主的忠诚。这种行为在当时被视为理所当然，甚至是一种美德。

到了秦汉时期，随着中央集权的加强，君臣关系的严苛性进一步加深。秦始皇统一六国后，建立了严密的官僚体系，臣子的生死几乎完全掌握在君主手中。汉朝虽然有所缓和，但“忠君”依然是士大夫的最高道德准则。司马迁在《史记》中记载了许多忠臣的故事，如李斯、赵高等人的命运起伏，无不显示出君权的至高无上。

唐宋时期，虽然文人士大夫的地位有所提升，但“忠君”观念依然根深蒂固。唐代诗人杜甫在《自京赴奉先县咏怀五百字》中写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，表达了对社会不公的愤慨和对百姓疾苦的同情。然而即便如此，他依然没有质疑君权的正当性。宋代文天祥的《正气歌》更是将“忠君”推向了极致：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他最终选择了以死明志，成为了后世忠臣的典范。

明清时期，随着专制制度的进一步加强，君要臣死的案例更是屡见不鲜。明朝的东厂、锦衣卫等特务机构的存在，使得大臣们时刻处于恐惧之中。据一些记载，明成祖朱棣在位期间曾多次以莫须有的罪名处死大臣。清代雍正皇帝更是以“文字狱”闻名于世，许多文人因言获罪甚至被处死。这些事件无一不显示出君权的绝对权威和臣子的无奈处境。

也有例外的情况存在过吧？比如明朝的海瑞就敢于直谏皇帝甚至批评皇帝的行为方式等等；还有清朝初年的洪承畴也曾多次劝谏顺治帝注意民生疾苦等等；这些都算是比较特殊的例子了……不过总的来说呢……