理学与心学的兴起

明清时期，儒家思想经历了重要的发展，其中最为显著的是理学与心学的兴起。理学强调“理”是宇宙万物的根本，主张通过格物致知来理解这个“理”。朱熹是理学的代表人物，他提出“存天理，灭人欲”的思想，认为人应当通过修养来达到与天理合一的境界。心学则由王阳明提出，强调“心即理”，认为人的内心本身就是道德的源泉，通过内心的自我反省和实践可以达到道德的完善。心学的兴起对传统儒家思想提出了新的挑战，强调个体的主观能动性。

明清儒家思想主张有何新发展

经世致用的实践性

明清时期的儒家思想不仅在理论层面有所发展，还更加注重实践性。这一时期的儒者们提出了“经世致用”的思想，强调学问应当服务于社会实际需要。顾炎武、黄宗羲等思想家主张学问应当解决实际问题，反对空谈理论。他们认为儒家的经典不仅仅是为了学术研究，更应当用来指导社会实践。这种思想反映了儒家从纯粹的理论探讨转向了更为实用的社会治理和经济发展领域。

礼教与人伦关系的强化

明清时期，儒家思想在礼教和人伦关系方面也得到了进一步的强化。这一时期的儒者们更加注重家庭伦理和社会秩序的维护。他们通过编纂家训、族规等方式来规范家庭内部的行为准则，强调孝道、忠信等传统美德的重要性。同时，礼教的强化也体现在对社会等级制度的维护上，儒者们认为只有通过严格的礼仪规范才能维持社会的稳定和和谐。这种对人伦关系的强化反映了儒家思想在社会治理中的深入应用。