古人对内衣的称呼，往往透露出一种含蓄与雅致。在历史的长河中，内衣的名称随着时代的变迁而不断演变，既有实用性的考量，也有文化审美的体现。

古人内衣雅称 里衣和亵衣的区别

早在先秦时期，内衣的称呼就已见端倪。《诗经》中有“衣裳”一词，虽多指外衣，但据一些记载，古人也将其用于指代贴身衣物。到了汉代，内衣的名称逐渐丰富起来。《汉书》中提到的“裈”便是其中之一，指的是一种贴身的短裤或内裤。这种称呼在后来的文献中也有所提及，如《后汉书》中提到的“袴”，也是类似的衣物。

魏晋南北朝时期，社会风气开放，服饰也趋于多样化。这一时期的内衣名称更加多样，如“袴褶”、“裈袴”等。据一些记载，当时的文人雅士对内衣的选择颇为讲究，甚至有专门的裁缝为其定制。这种风气在后来的隋唐时期得以延续，内衣的名称也更加文雅。唐代的《酉阳杂俎》中提到“袴褶”时，形容其为“轻薄如蝉翼”，可见当时对内衣材质的追求。

宋代是文化繁荣的时代，内衣的称呼也更加细腻。《宋史》中提到的“袴褶”、“裈袴”等词汇依然存在，但更多的雅称开始出现。如“罗裆”、“纱裤”等，这些名称不仅体现了材质的精致，也反映了当时人们对美的追求。据说宋代的文人墨客在诗词中也会不经意地提到这些贴身衣物，仿佛它们是生活中不可或缺的一部分。

到了明清时期，内衣的名称更加多样化。明代的文献中提到“汗衫”、“短袴”等词汇，清代的文献则有“肚兜”、“抹胸”等称呼。这些名称不仅反映了时代的变迁，也体现了人们对内衣功能的进一步细分。据说清代的贵族女子对肚兜的选择极为讲究，甚至有专门的绣娘为其制作精美的图案和花纹。

古代的内衣不仅仅是实用之物，还承载着一定的文化意义。在一些古代小说和戏剧中，人物的内衣常常成为情节发展的重要线索。如《红楼梦》中林黛玉的病弱形象与她的贴身衣物有着微妙的联系；而在一些戏曲中，角色的身份和地位也往往通过其内衣的材质和样式来体现。

古人对内衣的称呼不仅反映了时代的变迁和社会的风貌，也体现了人们对美的追求和对生活的细致品味。这些雅称虽然随着时间的流逝而逐渐淡出人们的视野