王安石，这个名字在中国历史上有着特殊的地位。他是北宋时期的政治家、文学家，也是一位颇具争议的改革者。关于他的评价，历来众说纷纭，尤其是一些历史上的伟人，他们对王安石的看法更是引人注目。

伟人如何评价王安石 张居正评价王安石

先说说司马光吧。司马光和王安石是同时代的人，两人在政治理念上有着根本的分歧。司马光在《资治通鉴》中对王安石的变法多有批评，认为这些变法导致了国家的混乱和民不聊生。他特别指出，王安石的青苗法、募役法等措施，虽然在理论上看似合理，但实际上却加重了百姓的负担。司马光的这种批评，被很多人认为是站在保守派的立场上对变法的否定。

到了近代，梁启超对王安石的评价却截然不同。梁启超在《王荆公传》中，对王安石推崇备至，称他为“中国历史上最伟大的政治家之一”。梁启超认为，王安石的变法虽然失败了，但他的思想和理念却是超前的。他特别赞赏王安石的“天变不足畏，祖宗不足法”的思想，认为这是一种敢于突破传统、勇于创新的体现。梁启超的观点在当时引起了很大的反响，尤其是在新文化运动时期，许多知识分子都开始重新审视王安石的历史地位。

毛泽东也对王安石有过评价。据一些记载，毛泽东在谈论历史人物时曾提到过王安石。他认为王安石是一位有远见的改革家，但同时也指出他的改革过于急进，缺乏足够的社会基础和群众支持。毛泽东的观点似乎介于司马光和梁启超之间：既肯定了王安石的创新精神，又指出了他的改革失败的原因。

其实，关于王安石的评价还有很多其他的声音。比如鲁迅先生在谈到历史时也曾提到过王安石，虽然没有直接评价他的功过是非，但从一些细节中可以看出鲁迅对这位历史人物的关注和思考。还有后来的学者如钱穆等人也对王安石有过深入的研究和讨论。

伟人们对王安石的评价各不相同：有的批评他过于激进导致国家动荡；有的则赞赏他的创新精神和改革勇气；还有的则试图从中找到一种平衡的观点。这些不同的声音构成了我们对王安石复杂形象的理解——他既是一个勇敢的改革者，也是一个饱受争议的历史人物。