在中国古代的民间信仰中，瘟神是一个颇为特殊的存在。他们通常被认为是掌管瘟疫、疾病和灾难的神祇，形象多为面目狰狞、令人畏惧。具体到“中国瘟神”究竟指的是谁，历史上并没有一个统一的说法，而是随着时代的变迁和地域的不同，瘟神的形象和身份也各有差异。

中国瘟神是指的是谁 瘟神真名叫什么

最早关于瘟神的记载可以追溯到《山海经》和《左传》等古籍。《山海经》中提到了一些与疾病相关的神灵，如“疫鬼”或“疫神”，虽然并未明确指出他们是瘟神，但这些神灵显然与瘟疫有着密切的联系。而《左传》中则记载了一些因瘟疫而受到祭祀的神祇，这些神祇在后来的民间信仰中逐渐演变成了瘟神的雏形。

到了汉代，瘟神的形象开始逐渐清晰起来。据《后汉书·礼仪志》记载，汉代有一种名为“大傩”的驱邪仪式，其中就有专门驱赶瘟疫的环节。在这个仪式中，人们会装扮成各种恶鬼和瘟神的形象，通过舞蹈和咒语来驱赶瘟疫。虽然书中并未明确指出这些装扮的具体身份，但可以推测其中可能包含了早期的瘟神形象。

魏晋南北朝时期，随着道教的兴起，瘟神的形象进一步丰富起来。道教经典《太上洞渊神咒经》中提到了五位“五方瘟神”：东方青瘟鬼刘元达、南方赤瘟鬼张元伯、西方白瘟鬼赵公明、北方黑瘟鬼钟士季、中央黄瘟鬼史文业。这五位瘟神分别掌管五方的瘟疫，他们的名字和职责在后来的民间信仰中广为流传。尤其是赵公明，更是被尊为财神爷，成为了家喻户晓的神祇之一。

到了明清时期，随着民间信仰的进一步发展，瘟神的数量和形象变得更加多样化。除了五方瘟神外，还有一些地方性的瘟神信仰逐渐兴起。比如在江南地区，有一位名为“温元帅”的神祇被认为是掌管疾病的神仙；而在北方的一些地方，则有“麻姑”或“麻婆”等女性形象的瘟神传说。这些地方性的信仰虽然不如五方瘟神那样广泛流传，但在当地却有着深厚的群众基础。

有趣的是，尽管瘟神的职责是掌管疾病和灾难，但在民间信仰中他们并非完全邪恶的存在。相反在很多情况下人们会通过祭祀和祈祷来祈求他们的庇护以避免灾难的发生这种矛盾的现象或许反映了人们对疾病和灾难既恐惧又无奈的心理状态同时也体现了古代中国人对自然和社会现象的理解与应对方式