婚姻父母之命,媒妁之言

在中国古代，婚姻大事往往不是由当事人自己决定的，而是遵循着“父母之命，媒妁之言”的传统。这一习俗源远流长，几乎贯穿了整个封建社会的历史。据一些记载，早在周代，婚姻制度就已经相当成熟，父母在子女婚姻中的主导地位也逐渐确立。

在《礼记》中，就有关于婚姻的详细规定，其中提到“父母之命”是婚姻成立的必要条件。媒妁的角色也不可或缺，他们往往是专业的婚姻中介人，负责传递双方家庭的信息，协调婚事的具体安排。媒妁之言在某种程度上起到了桥梁的作用，使得两个原本陌生的家庭能够通过婚姻建立起联系。

到了汉代，这一传统进一步强化。汉武帝时期的《白虎通义》中明确指出：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。”这句话不仅强调了婚姻的社会功能，也再次确认了父母在其中的决定权。汉代的许多贵族家庭中，子女的婚姻往往被视为政治联姻的手段，父母会根据家族利益来安排婚事。

唐代是一个文化繁荣的时代，但“父母之命”依然占据主导地位。唐代的诗人王维在《相思》中写道：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这首诗虽然表达了对爱情的向往，但在当时的社会现实中，个人的情感往往要让位于家族的利益。据一些记载，唐代的一些公主甚至被迫嫁给外族的王子，以维持边疆的和平。

宋代以后，随着理学的兴起，婚姻中的“父母之命”更加严格。朱熹在《朱子家礼》中明确提出：“男女无媒不交”、“父母之命不可违”等原则。宋代的许多文人笔记中都记载了类似的案例：一个女子因为违背父母的意愿而私奔或自尽的故事屡见不鲜。这些故事虽然反映了个人对自由恋爱的渴望，但也揭示了当时社会的残酷现实。

明清时期，这一传统依然延续下来。《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧就是一个典型的例子。尽管两人情投意合，但最终还是无法逃脱家族的安排和命运的捉弄。贾母作为家族的长辈，最终决定让贾宝玉娶薛宝钗为妻——这一决定不仅符合家族利益的最大化原则（薛家与贾家有经济上的联姻需求）同时也符合当时社会的伦理道德规范（林黛玉身体虚弱且性格敏感不符合封建社会对女性贤良淑德的要求）——尽管这导致了林黛玉的早逝和贾宝玉的精神崩溃但这就是那个时代背景下大多数年轻人无法逃避的宿命……