在古代中国，打坐是一种常见的修行方式，尤其在道教和佛教中，被视为一种通往内心宁静和超脱的途径。关于打坐时突然感觉身体消失的经历，虽然在一些文献中有所提及，但具体的历史记录并不多见。这种体验往往被视为一种神秘的、难以言说的状态，甚至在某些情况下，被认为是修行者达到了某种高深的境界。

打坐突然就感觉身体没了再怎么办

据一些记载，唐代有一位名叫李白的诗人，他在一次打坐中曾有过类似的体验。李白不仅是诗仙，也是一位对道教有着深厚兴趣的修行者。他在《庐山谣》中写道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。”这首诗中透露出他对自由和超脱的向往。有人提到，李白在一次打坐中突然感觉身体消失，仿佛与天地合一。这种体验让他对生命的理解有了新的层次，也影响了他的诗歌创作。

宋代的苏轼也曾有过类似的经历。苏轼不仅是一位文学家，也是一位对佛教和道教都有研究的学者。他在《赤壁赋》中描述了自己在赤壁江边的打坐体验：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”这段文字虽然主要描写的是自然景色和饮酒作乐的情景，但据一些后来的研究者推测，苏轼在这段时间内可能有过打坐的经历，并且在其中感受到了身体的消失与自然的融合。

在明清时期的一些道教典籍中，也有关于打坐时身体消失的描述。这些典籍通常将这种体验视为一种“入定”的状态，是修行者通过长期的修炼达到的一种境界。据记载，有一位名叫张三丰的道士，他在修炼太极时曾多次进入这种状态。张三丰的修炼方法后来被广泛传播，成为太极拳的基础之一。

关于打坐时身体消失的具体感受和应对方法，不同的历史文献中有不同的说法。有些人认为这是一种积极的体验，标志着修行者的进步；而另一些人则认为这是一种危险的信号，需要立即停止打坐并进行调整。例如，明代的一位道士在《修真秘要》中提到：“若觉身形俱无，当急起立地三步外立定心神……不可久留于无身之地也。”这段话表明了当时对于这种体验的一种谨慎态度。

打坐时突然感觉身体消失的经历在历史上并不罕见，尤其是在那些对道教和佛教有深入研究的文人学者中更为常见。这种体验往往被视为一种神秘的状态或修行的成果