韩非子，这个名字在先秦诸子中颇为响亮，他的《韩非子》一书，至今仍是研究法家思想的重要文献。而秦始皇，作为中国历史上第一个统一六国的皇帝，他的名字更是家喻户晓。两人虽然生活在不同的时代，但他们的思想和行动却有着千丝万缕的联系。

韩非子和秦始皇的关系

韩非子是韩国的贵族，年轻时曾在荀子门下求学，回到韩国，试图通过变法来挽救日渐衰弱的祖国。他的变法主张并未得到韩国君主的采纳，反而招致了国内保守势力的反对。据一些记载，韩非子在韩国的处境颇为艰难，甚至一度被软禁。在这种情况下，他开始将自己的思想整理成书，也就是后来的《韩非子》。

秦始皇统一六国后，面临着如何巩固统治的难题。他深知法家思想对于集权统治的重要性，对韩非子的著作产生了浓厚的兴趣。据史料记载，秦始皇曾多次派人寻找韩非子的下落，希望他能为自己效力。此时的韩非子已经去世多年。尽管如此，秦始皇仍然从韩非子的著作中汲取了许多治国理政的智慧。

有人提到，秦始皇在统一六国后推行的一系列政策，如中央集权、严刑峻法、焚书坑儒等，都或多或少地受到了韩非子思想的影响。尤其是在法律制度方面，秦始皇借鉴了韩非子提出的“法、术、势”三位一体的理论，建立了严密的法律体系和监察制度。

也有一些史料指出，秦始皇对韩非子的推崇并非全盘接受。例如，在对待知识分子的态度上，秦始皇采取了极端的手段——焚书坑儒。这与韩非子主张的“以法治国”有所不同。韩非子虽然强调法律的重要性，但他也认为君主应当善于听取臣下的意见。而秦始皇则更倾向于独断专行。

韩非子和秦始皇的关系可以说是思想与实践的关系。韩非子的思想为秦始皇提供了理论支持，而秦始皇则在实践中将这些思想付诸实施。尽管两人未曾谋面，但他们通过文字和行动建立了一种特殊的联系——一种影响了中国历史进程的联系。