中国历史上的朝代更替，常常伴随着一种神秘的色彩，那就是“五德终始说”。这种学说认为，每个朝代都对应着五行（金、木、水、火、土）中的一种德性，而朝代的兴衰则与这种德性的盛衰有关。虽然这种说法在现代看来有些玄乎，但在古代，它却是解释政权合法性的重要理论之一。

中国历史朝代五德 新中国是火德吗

最早提出五德终始说的是战国时期的阴阳家邹衍。他认为，历史的发展是按照五行相生相克的规律进行的。比如，夏朝属木德，商朝属金德（金克木），周朝属火德（火克金）。这种理论后来被秦始皇采纳，他认为秦朝应该属水德（水克火），秦朝的服饰、旗帜都以黑色为主，象征水德。

汉朝建立后，关于汉朝属于哪种德性，史书上有很多不同的说法。据《汉书》记载，刘邦曾梦见一条白蛇，有人解释说这是象征汉朝属土德（土克水）。但也有记载说汉文帝时期有人提出汉朝应属火德，因为刘邦是赤帝之子。这些说法虽然不一，但都反映了当时人们对五德终始说的重视。

到了魏晋南北朝时期，五德终始说依然在影响着政权的更替。比如曹魏自认为是土德（继承汉朝的火德），而东晋则自认为是金德（继承曹魏的土德）。南朝宋、齐、梁、陈也都有各自的五德归属。北朝的政权也不例外，北魏自认为是水德（继承东晋的金德），的北周则自认为是木德（水生木）。

唐朝建立后，关于唐朝的五德归属也有不少争论。据《旧唐书》记载，唐高祖李渊曾问大臣们唐朝应该属于哪种德性，有人说是土德（继承隋朝的火德），也有人说是金德（继承隋朝的水德）。最终唐朝选择了土德的说法，并以此为基础制定了一系列礼仪制度。

宋朝时期，五德终始说的影响依然存在。宋太祖赵匡胤建立宋朝后，有人提出宋朝应属木德（继承唐朝的土德）。但后来也有人认为宋朝应属火德（木生火）。这些争论虽然没有定论，但可以看出五德终始说在当时依然是一种重要的政治理论。

元明清三代的五德归属也有不少说法。元朝自认为是金德（继承宋朝的木