在古代中国，自称“仙女”的现象并不罕见，尤其是在道教文化盛行的时期。道教追求长生不老，修炼成仙，仙女”这一称谓在道教典籍中频繁出现，通常指的是那些通过修炼达到超凡脱俗境界的女性。随着时间的推移，这个称谓逐渐从宗教语境中脱离出来，进入了更为世俗的领域。

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据一些记载，唐代是一个自称“仙女”现象较为突出的时期。当时，不少贵族女性喜欢以“仙女”自居，尤其是在宫廷中。她们不仅在服饰上模仿传说中的仙女形象，还在言行举止上刻意追求那种超然物外的气质。这种风气甚至影响到了民间，一些富家女子也开始效仿，认为自称“仙女”是一种高雅的表现。

到了宋代，这种现象似乎有所减弱，但并未完全消失。宋代的文人笔记中偶尔会提到一些自称“仙女”的女性，他们的态度往往带有一种调侃的意味。比如，苏轼在《东坡志林》中就曾提到一位自称“仙女”的女子，说她“每日晨起必焚香诵经，自言得道于天台山”。苏轼对此并未直接评论，但从他的叙述中不难看出一种淡淡的讽刺。

明清时期，自称“仙女”的现象似乎又有所抬头。这一时期的戏曲、小说中经常出现一些自称“仙女”的角色，她们往往具有超凡的能力或神秘的背景。比如《红楼梦》中的警幻仙姑就是一个典型的例子。她在书中被描绘成一位来自天界的仙女，负责引导贾宝玉进入梦境世界。虽然她的身份是虚构的，但在当时的读者心中却具有一定的真实感。

有人提到，自称“仙女”的现象其实反映了人们对超自然力量的向往和对现实生活的不满。尤其是在社会动荡或个人遭遇不幸时，一些人会选择通过这种方式来寻求心理上的安慰。也有学者认为，这种现象更多是一种文化现象的延续，与个人的心理状态并无太大关系。

自称“仙女”这一现象在历史上呈现出一种波浪式的变化趋势：有时盛行一时，又悄然隐退。它不仅反映了不同时期的社会风尚和文化氛围，也折射出人们对理想生活的追求和对现实世界的逃避。