古代女子再婚，在不同的历史时期和社会背景下，有着不同的称呼和意义。这些称呼不仅反映了当时的社会风俗，也折射出人们对婚姻、家庭和女性地位的看法。

古代女子再婚叫什么 古人对二婚的雅称

在先秦时期，女子再婚并没有特别的称呼，通常就是“再嫁”或“再醮”。《左传》中就有不少关于贵族女子再嫁的记载，如晋文公重耳的妻子文嬴，她原本是秦穆公的女儿，嫁给了晋文公。这种再嫁在当时并不罕见，尤其是在贵族阶层中，女子的婚姻往往与政治联姻密切相关。

到了汉代，社会对女子再婚的态度开始有所变化。汉武帝的母亲王太后就是一位再嫁的女子。她原本是金王孙的妻子，被汉景帝看中，成为了皇后。虽然她的身份显赫，但史书中对她的再嫁并没有特别的贬低或褒扬，只是平静地记录了这一事实。随着儒家思想的逐渐深入人心，社会对女子再婚的态度也开始趋于保守。

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，许多家庭破碎，女子再婚的现象更加普遍。据《魏书》记载，北魏时期的许多贵族女子都有过再嫁的经历。这一时期的史书中对女子再婚的记载较为宽容，甚至有些赞许的态度。比如北魏孝文帝的皇后冯氏，她原本是北燕皇族的后裔，因为家族衰落而被迫再嫁给了孝文帝。她的再嫁不仅没有受到社会的非议，反而因为她后来的贤德和政治才能而受到赞扬。

到了唐代，社会风气相对开放，女子再婚的现象依然常见。唐代的诗歌中就有不少描写女子再婚的作品。比如白居易的《琵琶行》中那位“老大嫁作商人妇”的女子，虽然她的身份卑微，但她的再婚并没有被视为不道德的行为。唐代的社会风气较为宽容，尤其是对于那些因战乱或家庭变故而被迫再婚的女子，社会普遍持同情和理解的态度。

宋代以后，随着理学的兴起和社会风气的逐渐保守化，女子再婚开始受到更多的限制和非议。宋代的法律明确规定了寡妇不得随意改嫁的规定（据《宋刑统》）；虽然实际生活中仍有不少寡妇选择再嫁（据一些记载）；但这些行为往往会受到社会的指责和家族的压力（后来有人提到）；甚至有些寡妇为了保全名节而选择守节终身（据一些地方志记载）；这种情况在明清时期尤为明显（据一些笔记小说）；明清时期的史书中对寡妇守节的记载明显增多（据一些地方志和族谱）；甚至出现了“贞节牌坊”这样的表彰制度（据一些地方志和族谱）；这些都反映了当时社会对女子贞节的极端重视和对再婚的排斥态度（据一些笔记小说和地方志）；不过也有一些例外情况存在（据一些笔记小说和地方志）；比如有些寡妇因为生活所迫或其他特殊原因而选择再嫁（据一些笔记小说和地方志）；但这些情况往往会被视为不得已而为之的行为（据一些笔记小说和地方志）；并不会得到社会的广泛认可和支持（据一些笔记小说和地方志）；总体而言明清时期的社会对女子贞节的重视和对再婚的排斥态度是显而易见的（据一些笔记小说和地方志）；这种态度也深刻影响了后世人们对古代女子再婚的认识和评价（据一些笔记小说和地方志）