《西游记》的评价，自古以来就众说纷纭。这部作品自明代问世以来，便以其奇幻的情节、生动的形象和深刻的寓意吸引了无数读者。关于它的评价，却并非一成不变，而是随着时代的变迁而有所变化。

西游记评价 《西游记》名家点评

据一些记载，明代文人对于《西游记》的态度颇为复杂。一方面，他们欣赏其丰富的想象力和幽默的笔触；另一方面，也有人认为这部作品过于荒诞不经，甚至有些“不登大雅之堂”。明代文人李贽曾在《焚书》中提到：“《西游记》乃游戏之作，然亦有深意存焉。”这句话或许可以代表当时一部分文人的看法——他们承认《西游记》有其独特的价值，但并不将其视为严肃的文学作品。

到了清代，情况有所不同。清代的文人学者对《西游记》的评价逐渐趋于正面。特别是到了乾隆年间，《四库全书》的编纂者们将《西游记》收录其中，这无疑是对其文学地位的一种认可。有人提到，清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》中也曾对《西游记》进行过评点，认为其“寓言深远”。这一时期的《西游记》不仅在民间广为流传，甚至在士大夫阶层中也获得了一定的认可。

进入近代以后，随着西方文化的传入和学术研究的深入，《西游记》的评价又有了新的变化。一些学者开始从文学、哲学、宗教等多个角度对其进行解读。鲁迅在《中国小说史略》中提到：“《西游记》虽为神话小说，然其中寓言甚多，非徒以奇幻见长也。”这种观点在当时颇为新颖，也为后来的研究者提供了新的思路。

上世纪五六十年代的中国大陆学术界曾一度对《西游记》进行过较为严格的批判。有人认为这部作品中的某些情节和人物形象带有封建迷信色彩，甚至与当时的意识形态相悖。然而到了八十年代以后，随着思想解放和文化多元化的趋势加强，学术界对《西游记》的评价又回归到更为客观和多元的立场上。一些学者开始重新审视这部作品的艺术价值和文化内涵，认为它不仅是一部文学经典，更是中国传统文化的重要组成部分。

至于现代读者对《西游记》的看法，则更加多样化。有人喜欢它天马行空的想象力；有人欣赏它对人性、社会和宗教的深刻反思；也有人将其视为一部纯粹的娱乐作品。无论是哪种看法，都反映了这部作品在不同历史时期、不同文化背景下的多重解读可能性。

《西游记》的评价经历了从最初的争议到后来的认可再到现代的多重解读的过程。这一过程不仅反映了人们对这部作品认识的不断深化，也折射出中国社会和文化在不同时期的变迁与思考。