求签卜卦，这一古老的占卜方式，自古以来就在中国社会中占据了一席之地。它不仅仅是民间信仰的一部分，更是人们日常生活中的一种心理寄托。据一些记载，最早的签文可以追溯到汉代，那时的签文多与祭祀、祈福有关。随着道教的兴起，求签卜卦逐渐成为一种更为普遍的信仰活动。

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在唐代，求签卜卦的风气达到了一个高峰。当时的一些文人墨客，如白居易、李白等人，也常常在诗文中提到求签的经历。白居易在《长恨歌》中就曾写道：“但愿人长久，千里共婵娟。”这句诗的背后，或许也隐含着他对未来的某种祈愿。而李白的《将进酒》中那句“人生得意须尽欢”，似乎也在暗示着他对命运无常的感慨。

到了宋代，求签卜卦的形式变得更加多样化。不仅有寺庙中的签筒，还有专门的书摊出售各种签文书籍。据一些记载，当时的签文内容已经非常丰富，涵盖了婚姻、事业、健康等各个方面。宋代的文人苏轼就曾在他的《东坡志林》中提到过自己求签的经历：“一日游于寺中，见一老僧手持签筒，遂上前求一签。”苏轼的这段经历，不仅反映了他个人的信仰倾向，也展现了当时社会对求签卜卦的普遍接受程度。

明清时期，求签卜卦更是深入到了民间生活的方方面面。无论是婚丧嫁娶，还是科举考试，人们都会通过求签来寻求心理上的安慰。据后来有人提到，明代的朱元璋在起兵之前也曾多次求签卜卦，虽然这些记载的真实性难以考证，但至少说明了一点：在那个动荡的时代，人们对于未来的不确定性有着强烈的渴望得到解答的心理需求。

到了近代，随着西方科学的传入和中国社会的变革，求签卜卦逐渐被视为一种迷信活动而受到质疑和批判。然而在一些偏远的乡村地区和宗教场所中仍然保留着这一传统习俗。据说在一些寺庙中还能看到那些古老的木制签筒和已经泛黄的纸质签文静静地躺在角落里等待着下一个前来寻求答案的人的到来……