古人谦虚自称，这一话题看似简单，却蕴含着深厚的文化背景和历史渊源。在古代中国，谦虚不仅是一种美德，更是一种社交礼仪，尤其在文人雅士之间，自谦之词更是频繁出现。

古人谦虚自称 “我”的谦称

最早的记载中，孔子便是一个极好的例子。《论语》中多次提到孔子自称“吾不如老农”“吾不如老圃”，这种自谦的态度不仅显示了他对知识的敬畏，也反映了他对劳动者的尊重。有人提到，孔子的这种自谦并非虚伪，而是出于对知识的真诚追求和对不同领域专家的敬重。

到了汉代，随着儒家思想的进一步普及，谦虚自称的习惯更加深入人心。司马迁在《史记》中记载了许多历史人物的自谦之词。例如，刘邦在称帝之前，常常自称“沛公”而非“皇帝”，这种自谦的态度在当时被视为一种政治智慧。据一些记载，刘邦的自谦不仅赢得了民心，也使得他在与项羽的争霸中占据了道德高地。

魏晋南北朝时期，文人雅士之间的自谦之词更是丰富多彩。陶渊明在《归去来兮辞》中自称“拙者”“愚者”，这种自谦的态度不仅是对自己隐居生活的自我调侃，也是对世俗功名的淡泊态度。有人提到，陶渊明的这种自谦实际上是对当时官场腐败的一种无声抗议。

唐宋时期，随着诗词的繁荣，文人之间的自谦之词也变得更加多样化。李白在《赠汪伦》中自称“白也诗无敌”中的“白”即是他自己的名字，但这里的“无敌”并非真的认为自己无人能敌，而是一种诗意的夸张和自谦的结合。苏轼在《赤壁赋》中自称“东坡居士”而非“苏学士”或“苏大学士”，这种自谦的态度不仅显示了他对名利的淡泊，也反映了他对自然和人生的深刻理解。

明清时期，随着科举制度的完善和社会阶层的固化，文人之间的自谦之词变得更加规范和程式化。据一些记载，当时的文人常常在书信或文章中使用“愚兄”“小弟”等称谓来表示自己的谦虚和对对方的尊重。这种习惯不仅在文人之间流行，也逐渐渗透到普通百姓的生活中。

古人谦虚自称的习惯不仅仅是一种语言现象，更是一种文化现象和社会现象。它反映了古人对知识、权力和人际关系的复杂态度和深刻理解。虽然现代社会已经不再强调这些传统的自谦之词，但它们背后的文化和历史价值依然值得我们去思考和研究。