在中国历史上，少数民族与汉族的通婚现象并不罕见。尤其是在一些边境地区或民族交错地带，不同民族之间的婚姻关系更是频繁发生。这种婚姻关系不仅仅是个人生活的选择，也反映了当时社会、政治、经济等多方面的复杂互动。

少数民族跟汉族结婚后代是什么族

据一些记载，早在汉代，就有不少汉族官员被派往边疆地区任职，他们与当地的少数民族女子结婚生子的情况时有发生。这些后代往往会继承父母的双重身份，既保留了汉族的文化传统，又融入了少数民族的生活方式。比如，西汉时期的张骞出使西域，他的后代中就有不少人与当地民族通婚，形成了独特的文化融合现象。

到了唐代，随着丝绸之路的繁荣，汉族与西域各族的交往更加频繁。许多商人、僧侣、官员在往来途中结识了异族伴侣，他们的后代往往被称为“混血儿”或“杂种”。这些孩子在成长过程中，可能会面临身份认同的问题。有些人选择完全融入汉族社会，有些人则保留了少数民族的习俗和信仰。

宋代以后，随着中央政权对边疆地区的控制加强，汉族与少数民族的通婚现象逐渐增多。特别是在西南地区，如云南、贵州等地，许多汉族移民与当地的苗族、彝族等民族通婚。这些后代在户籍登记时，往往会根据父母的意愿选择一个主要的民族身份进行登记。有些家庭会选择汉族作为主要身份，以便孩子能够接受更好的教育和发展机会；而有些家庭则更倾向于保留少数民族的身份，以享受一些优惠政策和保持文化传统。

到了明清时期，随着改土归流政策的实施，许多少数民族地区被纳入中央政权的直接管辖范围。这一时期，汉族与少数民族的通婚现象更加普遍。特别是在一些边境城市和贸易集镇上，不同民族的人们生活在一起，婚姻关系也变得更加复杂多样。这些后代在成长过程中可能会面临更多的文化冲突和身份认同问题。有些人选择完全融入主流社会；而有些人则试图在两种文化之间找到平衡点；还有一些人则干脆选择了第三种文化路径——既不完全属于汉族也不完全属于某个少数民族的文化认同方式。

有人提到过这样一种现象：在一些多民族聚居的地区（如新疆、西藏等地）由于长期的历史交往和互动（包括战争、贸易、宗教传播等多种因素）使得不同民族之间的血缘关系变得非常复杂（甚至可以说是一种“你中有我我中有你”的状态）而这种复杂的血缘关系又进一步导致了更加复杂的文化认同问题（即所谓的“多元一体”格局）